Просопография первых эмиров Данишмендов

Манцикертское сражение, и последовавшие за ним гражданские войны в Византии, в короткий срок сделали тюрок-огузов завоевателями Малой Азии. Среди новых хозяев особый интерес вызывает династия Данишменд, которая укрепилась в Северной Анатолии в последней четверти XI века.

Название династии. Калам. Один из родоначальников династии Али ибн Мураб принадлежал к числу эмиров Хорезма [1], в X-XI веках являвший собой образец экономической и культурной жизни мусульманского города Средней Азии. Это было место оживленной литературной и научной деятельности. Здесь получила развитие рационалистическая богословская школа мутазилитов, последователей калама. Богословские споры последователей калама велись с большим тактом без грубого фанатизма [2]. В персидской литературе данишменд - ученый, сторонник калама, обычно он противопоставляется «убежденному в правде» мухакикку [3].

Сын Али эмир Ахмад получил свое прозвище (лакаб) от ученого звания, видимо, обучаясь в одном из хорезмийских медресе мутазилитов. В отличие от мухакикка данишменд, как представитель этого религиозно-философского течения в исламе, подкреплял догматы веры доказательствами. Династия Данишменд получила название от персидского danishmand «мудрый; ученый; наставник» [4] в религиозном смысле [5].

Правление на бывших византийских землях первых Данишмендов знаменует собой начало интенсивного отуречивания и исламизации населения Северной Анатолии [6]. Отличие этой завоеванной тюрками области от прочих малоазийских районов состоит в том, что большинство завоевателей-тюрков были сторонниками калама [7]. Только одним насилием тяжело объяснить массовую исламизацию христианского населения [8], такое возможно при достаточно сильном культурном влиянии в сочетании с рациональным философско-религиозным влиянием калама. Среди религиозных инструментов Ислама калам наиболее подходит для межконфессиональной полемики.

Подмечено, что большинство работ по астрономии, психологии, математике и естественным наука у сельджуков Малой Азии XII века созданы или найдены на территории эмирата Данишменда [9]. Эмиры Данишменды были заказчиками [10] или даже сами создавали литературные произведения [11].

Этническая принадлежность. Связь Данишмендов с Хорезмом, районом ранней исламизации тюрок-огузов, может свидетельствовать о туркменском [12] происхождении династии. После принятия тюрками Ислама в X веке понятия «туркмен» и «огуз» стали синонимами, однако, через некоторое время первый термин приобрел новый смысл.

Сложные этнические и политические процессы среди турок-огузов в Средней Азии привели к тому, что часть из них начала пребывать к границам Армении. Здесь они становились гази (борцами за веру), объединившись в отряды, совершали набеги в христианские пределы. Именно этих огузов стали называть туркменами [13]. В это время у огузов шел процесс разложения родового строя, происходила их феодализация [14].

Топонимический анализ названий огузского происхождения в Северной Анатолии, свидетельствует о сложных этнических процессах, происходивших у туркмен. В это время происходил распад племен, туркмены часто переходили к оседлости, смешивались с коренным населением и, тем самым, утрачивали прежнюю племенную общность [15]. Эмират Данишменда, сложившийся к концу XI столетия, представлял собой союз племенных групп туркмен. Ни одно из племен не представляло большинства в эмирате. Из 24 огузских племен, известных по Рашид ад-Дину и Махмуду Кашгари, наиболее компактно расположены на территории эмирата Данишменда только топонимы огузского племени байат [16]. Этот туркменский род играл важную роль в тюркизации Малой Азии, и, вероятно, что Данишменды происходили из племени байат.

Версия об армянском происхождении Данишмендидов несостоятельна, т.к. невозможно, чтобы туркмены, игнорируя языковой барьер и обычаи, избрали своим вождем инородца, хотя бы и обращенного в ислам [17]. Нельзя исключить и тот факт, что возможное место рождения будущего Мелика Данишменда была Персармения [18]. В этом регионе концентрировались туркмены-гази для вторжения в пределы империи. Возможно, из этой же области происходила его мать [19], и будущий Мелик Данишменд долгое время пребывал не только в туркменской, но и в армянской культурной среде [20]. Это подтверждает догадку, что хронисты ошибочно считали причастность Данишмендов к этому народу [21].

Мелик Данишменд: Ахмед или Исмаил? Просопографические данные о первых эмирах династии в период 1071-1134 гг. представляют материал, близкий к хаосу [22]. Путаницу создавала спорная идентификация героя турецкого эпоса Мелика Данишменда, который долгое время являлся легендарной личностью из-за отсутствия его упоминания в исторических источниках. Однако в конце XIX века, когда началась публикация монет с именами эмиров из династии Данишменд, среди представленных на обозрение широкой публике, отмечен медный дирхем Мелика Ягыбасана (1042-1064) с арабской надписью на аверсе «Bin Melik Danişmend» [23] Один из основателей династии Мелик Данишменд получил вполне исторические очертания, что вызвало интерес со стороны историков к этой династии.

Французский историк азербайджанского происхождения Ирен Меликофф осуществила перевод турецкого эпоса «Данишменднаме» и вычленила из него исторические моменты биографии Мелика Данишменда. Концепция Ирен Меликофф о ранних Данишмендах заключается в следующем. Согласно персидским источникам, эмир Мухаммед Данишменд участвовал в битве при Манцикерте в 1071 г. [24] Турецкие источники подтверждают присутствие в Северной Анатолии правителя Мелика Данишменда по имени Ахмад (дериват имени Мухаммед) [25], после его смерти наследником стал Гази бек [26]. Нумизматические данные подтверждают преемственность Гази Бека (Мелика Гази) от Мелика Данишменда [27].

Более полувека такое генеалогическое решение И. Меликофф для ранних Данишмендов оставалось правилом. Однако в историографии путаница в генеалогии династии продолжалась. Появление Исмаила б. Данишменда в хронике Ибн ал-Асира выводит на передний план выяснение родственных связей между Данишмендидами. У историков нет однозначного мнения об Исмаиле: А. Мордман считал, что он брат Мелика Данишменда [28], а И. Меликофф предположила наличие у Мелика одновременно двух имен - Ахмад и Исмаил [29].

Насколько нам известно, никто из историков не выдвигал версию об Исмаиле как о сыне Ахмада, видимо, из-за того, что у Мелика Данишменда было двенадцать сыновей, и после его кончины старший сын Гази Бек (Амир Гази) убил всех братьев, и стал во главе эмирата [30]. Смерть известного полководца Исмаила, якобы брата Амира Гази, тогда удивительна, т.к. осталась незамеченной в источниках.

Описываемая в «Данишменднаме» эпоха - борьба туркмен против византийцев и франков-крестоносцев, в т.ч. период 1097-1104 гг. Особенность источников этого периода состоит в том, что создается иллюзия, что в один и тот же период в Анатолии действуют два эмира - Данишменд и ибн Данишменд, отец и сын. При анализе источников обнаруживается определенная закономерность, все хронисты подразделяются на две большие группы, каждая из них упоминает имя эмира в своем варианте. «Индоевропейцы» (армянские, латинские, византийские хронисты) называют его Данишменд, «семито-хамиты» (арабы и сирийцы) - сын Данишменда [31]. Конфликт между «индоевропейскими» и «семито-хамитскими» источниками решает хроника Ибн ал-Асира. Она указывает на «Исмаила ибн Данишменда по прозванию ибн Данишменд» [32], т.е. в именовании этого эмира всегда присутствует прозвище его отца.

Очень важный момент, имя Ахмад или Мухаммед не упомянуто в хрониках этого периода ни разу! Зато в источниках этого периода имя (алам) Исмаил появляется как минимум пять раз в хрониках: 1) Ибн ал-Асира; 2) Ал-Азими; 3) Бар-Эбрея; 4) «Алексиаде»; 5) Синаксаре св. Феодора Гавры [33]. Следует остановиться на последних двух произведениях из-за того, что в них указание на Исмаила б. Данишменда косвенное.

«Алексиада» - повод для дискуссий. Анна Комнина в своей хронике упоминает «султана Данишменда» в битве при Гебраике (1097) [34]. На следующий год во время компании ее отца императора Алексея в 1098 г. она описывает столкновение императора с «архисатрапом Исмаилом, сыном султана Хорасана» [35].

Выясним, кого Анна Комнина имеет виду под сыном султана? Ведь Мухаммед Данишменд умер между 1081 годом [36] и 1084 годом [37], следовательно, он не мог присутствовать в битве при Гебраике. У покойного султана Мелик-Шаха в рассматриваемый момент времени было три сына: Бэрк-Ярук, Мухаммад и Санджар соответственно 19, 17 и 14 лет [38]. У «султана» Кылыч-Арслана б. Сулеймана в этот период были два малолетних ребенка (вероятно, Мелик-Шах и Масуд) [39]. Среди Великих Сельджуков это имя отсутствует, последний с таким именем (Исмаил б. Йакути) погиб еще в битве при Исфахане в 1093 г. Остается единственный вариант: Исмаил - сын «султана» Данишменда (Анна Комнина сама называет его так). Почему Анна называет его сначала султаном Данишмендом, а затем архисатрапом Исмаилом?

В компании 1097 г. информатором Анны Комниной был примикирий Татикий [40]. Он лично участвовал в битве при Гебраике, возможно, даже находился от Данишменда на фланге напротив. В компании 1098 года Анна получала сведения уже от свого дяди по матери Иоанна Дуки. Византийская писательница не смогла сделать вывод, что «султан Данишменд» и «архисатрап Исмаил» одно и то же лицо. Осенью 1098 г. «архисатрап Исмаил» появляется у Пайперта, где разбивает войско Феодора Гавры [41].

Это подтверждает нашу мысль, что «индоеврпопейцы» упоминали в хрониках Исмаила как Данишменд. В битве при Гебраике и в компании 1098 г. присутствовал один и тот же Данишменд - Исмаил. Таким образом, Мелик Данишменд турецкого эпоса и Исмаил б. Данишменд одно и тоже лицо. Как большинство турецких эмиров он носил тюркское имя Гюмюштегин [42], и он сын Тайлу [43]. Последний есть Ахмад из «Данишменднаме» и хроники Рашид ад-Дина.

Проблематика «Данишменднаме». Почему в турецком эпосе отсутствует имя Исмаил, и наоборот, присутствует имя Ахмад? «Данишменднаме» - изначально устное туркменское литературное произведение, сохранилось в двух списках, независимых друг от друга: Мевланы ибн Ала (1240-ые гг.) и Али Арифа (1360-ые гг.). Первый список является сельджукским, а второй - османским литературными произведениями. Естественно, ряд моментов туркменского эпоса были опущены. Самые щекотливые моменты истории эмирата Данишменда, которые не прошли цензуру и не попали в письменный эпос - борьба между Меликом и Кылыч-Арсланом в 1096-1105 гг. и плен князя Боэмунда в 1100 г. Эти обстоятельства были упущены, иначе, как объяснить, что на страницах эпоса идентифицируются император Алексей, графы Раймунд Тулузский и Гуго Вермандуа, эмиры Каратегин и Артук, князь Васил Гох, дука Феодор Гавра, но отсутствуют Кылыч-Арслан и Боэмунд. Исторический период, происходящий в эпосе «Данишменднаме», 1074-1104 гг [44] - т.е. охвачен период правления Данишменда Ахмада Тайлу, который был, видимо, тоже Меликом. Поэтому сельджукская и османская цензуры, опустила негативные моменты, связанные Сельджукидами с указанием об эмире Исмаиле, и на страницах эпоса оставлено имя его отца Ахмада [45]. По списку Али Арифа, который переводила Ирен Меликофф, в начале у героя эпоса присутствует «Мелик Ахмад», затем в повествовании начинает упоминаться «Мелик Данишменд». Фактически из двух эмиров цензорами «Данишменднаме» был образован образ одного Мелика Данишменда.

Загадочный титул «мелик». Присутствие титула мелик у Данишменда, также является загадкой. Н. Иконмидис, уделивший внимание внешней политике эмирата Данишменда, отметил хронологическое несоответствие получения титула Меликом Данишмендом [46]. Действительно, наследственный титул мелик был получен членами этой династии только в 1134 году [47]. Как объяснить тот факт, что вождь североанатолийских туркмен имел в именовании Мелик, не будучи владельцем мулька - обязательного атрибута меликства [48]? С другой стороны, если мульк был вручен Исмаилу Гюмюштегину до 1104 года, каким образом этот наследственный титул был отобран у его семьи?

На самом деле, «мелик» в имени-титуле (лакаб), которое получил от халифа и султана его внук Мухаммад, имеет другое происхождение. Вожди племен или племенных групп туркмен, будучи независимыми от сельджукского правительства [49], сами избирали себе верховного вождя - мелика, который был распространен у огузов [50].

Если Данишменды были иктадарами Великих Сельджуков (до вручения мулька это возможно), то туркменские беки, подданные эмира, были свободны от такого рода феодальной зависимости от Сельджукидов. Туркмены, в особенности гази, продолжали блюсти традиции степной «демократии». Поздние эмиры Данишменды привели в соответствие избираемый титул к наследственному, и узаконили его на монетах, тем самым, сымитировали древность династии, удлинив ее «царственность» более чем на полвека.

© Литвинов Г.М., 2013
© Бойчук Б.В., 2013
DEUSVULT.RU, 2013

Иллюстрации

Распространение топонимов племени байат на территории современной Турции (по Фаруку Демирташу) (карта).
Медный дирхем Мелика Ягыбасана (1042-1064) с арабской надписью на аверсе «Bin Melik Danişmend».
Ранние Данишменды. Версии. Генеалогические таблицы (табл. 1: версия И. Меликофф; табл. 2: версия А. Мордмана).
Ранние Данишменды (табл. 3).

Сокращения

ВВ - Византийский временник.

AÜDT - Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih.

CFHB - Corpus Fontium Historiae Byzantinae.

IFEA - Institut frangais d'etudes anatoliennes d'Istanbul.

RHC Oc - Recueil des historiens des croisades, historiens occidentaux.

RHC Or - Recueil des historiens des croisades, historiens orientaux.

SÜTAD - Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi.

ZDMG - Zeitschrift der deutschen morgenlindischen Gesellschaft.

Примечания